教区教堂在戈尔赞卡
耶稣升天教区位于戈尔赞卡 - 关于戈尔赞卡的首次完整提及见于亚当·法斯特纳赫的《中世纪波兰土地历史地理词典》。我们从中了解到，戈尔赞卡位于萨诺克地区的沃尔科维扬卡溪谷，是由霍奇维家族根据瓦拉斯权利设立的，早在1480年便已存在（到1523年时被称为沃尔科维卡小、沃尔科维卡、维尔科维卡、维尔科维尔卡）。
在国库档案中有记录，1552年戈尔赞卡有15位农民、一个牧师和一个村长。神职人员的出现可能与第一座庙宇的存在相关。
1480年，萨诺克的督军扬·巴尔去世后，马提亚斯、彼得神父和米科沃吉尔分割父亲的财产。在财富划分中，当时的维尔科维亚马拉一半归彼得神父，另一半归马提亚斯。
在戈尔赞卡，正如在整个喀尔巴阡山脉一样，18和19世纪居住着东正教的东仪教徒（希腊天主教徒）和拉丁礼的天主教徒。这里的鲁塞尼人通常是希腊天主教徒，而波兰人是天主教徒。他们和谐共处，常常家庭混合，共同庆祝根据儒略历和公历的节日。希腊天主教徒乐于参与天主教在圣诞节期间的宗教活动，而波兰人则参与如约旦节（主显节）等东正教的庆典。
根据地方传说，一座1718年前的庙宇在戈尔赞卡的“比拉特”山脚下曾经存在，并在村庄大火中被焚毁。
第二座庙宇，估计建于约1718年，位于现在的位置，可能是一座拉丁礼的庭院小教堂，为村庄未来的主人服务，包括巴尔家族、卡尔什尼基家族、叶布尔托夫斯基家族等，并服务于两个仪式的信徒直到大约1835年。
鲁塞尼人、波兰人和犹太人之间的和谐生活被占领者打破。奥地利人更倾向于鲁塞尼人，实施“分而治之”的原则，这也影响了庙宇的命运。
由于缺乏天主教的赞助者，奥地利人常常将庙宇转交给希腊天主教徒。他们向鲁塞尼人承诺建立独立的民族国家，激化了当地社区的矛盾，许多鲁塞尼人屈从于这种政策，越来越多地认同亲乌克兰的立场。
也许就在那个时候，戈尔赞卡的庙宇得到了扩建，1835年8月10日被奉献为圣帕拉斯凯瓦教堂，并由奥地利当局交给希腊天主教的信徒。来自戈尔赞卡及周边地区的拉丁礼天主教徒前往附近的沃尔科维亚教堂。
在第二次世界大战期间，德国人延续了奥地利人的政策。此时，乌克兰人的民族雄心高涨，在当地学校里推行乌克兰语的教学，而从1942年开始，乌克兰起义军开始发展。
1946年，大多数被国有化的鲁塞尼人迁往苏联乌克兰。在1947年，作为“维斯瓦行动”的一部分，其余鲁塞尼人被驱逐到恢复领土，而为了保护波兰家庭，1947/48年冬季被迁移到莱斯柯（诺沃西奥尔基、扎霍切维）。戈尔赞卡的教堂在大约20年内处于废弃和不安全状态。
为拯救教堂，波兰天主教堂的牧师弗朗西斯克·斯托帕做出了巨大努力，他为庙宇投保，组织周期性的小型礼拜，如复活节的食物祝福、葬礼等。
一些戈尔赞卡的居民事务性地拯救了来自附近教堂的礼仪物品，他们把图标、祭旗、餐具等带到这里（废弃的教堂）。
战争结束后，直到60年代末，波兰人民共和国当局进行了系统的破坏希腊天主教徒的遗迹。许多教堂被烧毁或拆除。戈尔赞卡的庙宇几乎也要经历同样的命运。最终由于缺乏适当的交通，放弃了这个计划，并打算在教堂内设置农业合作社的储藏室。
20世纪60年代，恢复了战前建造水电站的计划，位于附近的萨纳河。人民政府利用此计划来摧毁沃尔科维亚的教堂和庙宇。教堂在1967年10月被索利尼湖的水淹没。此前，所有的设备被运送到戈尔赞卡，并存放在教堂附近的临时棚子里。
当局为了不再刺激居民，听从托卡尔丘克大主教的要求，1969年同意在戈尔赞卡建立耶稣升天天主教教区。
教区生活慢慢开始组织起来，教堂进行临时修缮，建立了牧者住所和宗教教育室。教堂多次遭到抢劫。许多珍贵的设备丢失。幸存下来的，包括来自沃尔科维亚教堂的元素，构成了现在的配置。
戈尔赞卡的教区在1975年前正式包括来自沃尔科维亚的信徒，但他们以不同的方式聚集在一起祈祷（在墓地或在戈尔赞卡附近的小教堂），为此他们支付巨额罚款，最终在那里建立了一座新的教堂和以圣马克西米连·科尔贝命名的教区。
戈尔赞卡的教堂建筑符合喀尔巴阡教堂的“典型”标准，其中包括：村中显眼的位置，溪流的近旁，祭坛朝东，周围是古老的森林和墓地，祭坛后有捐赠者和神职人员的墓，以及框架结构、外木板和木瓦，还包含了靠近的钟楼，连接着宫殿和酒馆。
戈尔赞卡的教堂是一座定向的三部分建筑（祭坛、主堂、前厅），采用框架结构。墙壁用木板包裹，并以狼牙棒加固。与建于正方形的祭坛相邻的是北侧的祭衣间。主堂比祭坛和前厅宽。
祭坛和主堂最初是用木瓦覆盖的，现在则是用金属板的山脊屋顶。在主堂上方有一个带洋葱头的塔楼。
后来的前厅有框架结构，并覆盖了一个带独立小塔和帐篷状屋顶的双坡屋顶。
教堂周围环绕着一圈由菩提树和橡树的古老森林，其中最壮观的橡树可能可以追溯到雅盖隆时代。
教堂周围还保留着几块古老的墓碑。在其中一块位于祭坛后的墓碑上，有用古教会斯拉夫语写的铭文：“我是尘土，上帝怜悯我。”而在砂岩墓碑上既没有给出姓名，也没有提供任何日期。可能这是捐赠者或某位神职人员的安息之地。
教堂旁边是一座三拱门的石钟楼，建于19世纪下半叶。最古老的钟是1744年的。
2011年，在亚当·比莱茨基神父诞辰200周年之际，在钟楼侧墙上镶嵌了一块纪念碑，由普热梅希尔的辅主教亚当·沙拉祝圣。
亚当·比莱茨基神父，雅尼纳家族（1811年12月19日出生于戈尔赞卡，沃尔科维亚附近，1859年4月18日去世于布拉哈） - 天主教神父，19世纪的独立活动家。1834年在普热梅希尔的天主教教堂接受了圣职。他曾在普热沃尔斯克、斯托比尔纳、博尔克·斯塔里和赫洛皮采担任牧师。
他在普热梅希尔神学院担任学习主任、教会法和教会历史讲师。作为波兰人和鲁塞尼人之间和解的倡导者，他参与了加利西亚的政治生活，作为一个地下活动家为波兰的独立而奋斗。曾被判死刑，后来在比耶楚被监禁，获得大赦。在维也纳的议会和克罗米尔日的国会议会以及1848年在布拉哈的斯拉夫大会上担任代表。
曾担任哈哈佐夫和吕曼诺夫的牧师。于1859年4月18日在布拉哈去世，埋葬在吕曼诺夫的公墓中。
戈尔赞卡的教堂及钟楼于1975年被列入文物保护名录。
村庄内有绿色的PTTK扎戈尔兹-克里索瓦的旅游步道，围绕戈尔赞卡有四条本地步道，设有观景点（包括通往海拔894米的科尔巴尼观景塔，以及通往“洛平卡峡谷”的步道）、三条目的性步道（到洛平卡的教堂、雷吉约瓦河上的“圣水”源泉和“查尔托夫磨坊”瀑布-屋顶風景路线）以及一条绿色的自行车道。戈尔赞卡上方的森林管理局巴利格罗德经营森林农场，在附近有巴利格罗德-维尔奇的教育小道。
村里有一个PTSM旅游旅馆，设有儿童游乐场和体育场、消防队和食品商店。农民们在农场、露营小屋和客房中提供了众多住宿选择。在戈尔赞卡还有骑马的机会。
旅游步道的详细路径信息可在教堂旁的广告牌上获得。
照片和文本的作者 - 玛格达莱娜·斯维恩茨卡
更多信息请访问教区网站 - http://parafia-gorzanka.pl/broszurka.html
